他長了一副農民的(de)臉，更有一顆恤民的(de)心(xin)，他的(de)身上煥發出鮮明的(de)時代氣(qi)息，這是(shi)呂(lv)劇《百姓書記》人物塑造的(de)成功之處。
“只要是老百姓的(de)事兒，無(wu)論大小(xiao)，我們都要當成(cheng)爹娘的(de)事情去辦。”
“你只(zhi)有真心真意(yi)，老(lao)百(bai)姓(xing)才會信(xin)你；只(zhi)有信(xin)你，他(ta)們才會跟(gen)你。”
這是(shi)(shi)山(shan)東(dong)呂劇(ju)《百姓書記(ji)》中(zhong)的兩(liang)句臺詞。這部(bu)取材于(yu)真人(ren)真事的劇(ju)目，是(shi)(shi)山(shan)東(dong)省呂劇(ju)院精心(xin)打造的大戲，自2010年(nian)搬上舞臺以來，感動了眾(zhong)多觀眾(zhong)。下月在濟南舉(ju)行(xing)的第十屆(jie)中(zhong)國藝術節的開幕式(shi)，不請明(ming)星大腕(wan)，不搞奢華排(pai)場，除(chu)了16分鐘開場儀式(shi)，有望唱(chang)主角的就(jiu)是(shi)(shi)這臺重新修改提(ti)升的呂劇(ju)。
《百(bai)姓書(shu)記(ji)》塑造了一位縣(xian)委(wei)書(shu)記(ji)的生動形象。上(shang)世紀(ji)80年代中(zhong)(zhong)期，“姓社姓資(zi)”紛爭不(bu)休，“市場經濟”談之(zhi)色變，王百(bai)祥擔任(ren)壽光縣(xian)委(wei)書(shu)記(ji)后(hou)，頂住壓力冒著風險，在壽南(nan)推(tui)廣種植(zhi)暖棚蔬菜(cai)，在壽北整治開發鹽堿荒灘，迅速解(jie)決(jue)了全(quan)縣(xian)農民(min)的溫飽(bao)。其(qi)間，他受到過誣告和審查，也有過困惑(huo)和委(wei)屈(qu)，但他對百(bai)姓的忠誠始終(zhong)未變，為百(bai)姓干事創業(ye)的信念不(bu)移。劇末(mo)的主題曲一語中(zhong)(zhong)的：“老百(bai)姓是(shi)天，老百(bai)姓是(shi)地，老百(bai)姓是(shi)共產黨永遠的根基”。
在王百(bai)祥(xiang)身上(shang)，有焦裕祿(lu)的(de)影子：戰天(tian)斗地，改(gai)造自然；也有孔(kong)繁(fan)森(sen)的(de)影子：體恤百(bai)姓(xing)，甘于奉獻(xian)。但(dan)王百(bai)祥(xiang)又(you)不(bu)同于焦裕祿(lu)和孔(kong)繁(fan)森(sen)，他的(de)泥土(tu)情結(jie)更濃。他長了一(yi)副農民的(de)臉，更有一(yi)顆恤民的(de)心，在改(gai)革開放初期、新(xin)舊觀念交織沖突(tu)之時，為讓百(bai)姓(xing)走上(shang)富裕道路，甘愿冒著(zhu)政治風險，以巨(ju)大(da)的(de)勇氣(qi)，摸著(zhu)石頭(tou)過(guo)河。
唱的是(shi)家(jia)鄉調，拉的是(shi)家(jia)常話，演(yan)的是(shi)身邊人，道的是(shi)揪(jiu)心(xin)事，這或許正是(shi)呂(lv)劇(ju)(ju)《百姓書記(ji)》打動(dong)人心(xin)的成功要素(su)。山(shan)東(dong)(dong)(dong)的呂(lv)劇(ju)(ju)、五音戲(xi)、柳琴戲(xi)、山(shan)東(dong)(dong)(dong)梆子(zi)(zi)等(deng)(deng)地(di)方(fang)戲(xi)，以地(di)方(fang)音樂為(wei)表現(xian)形式，以民間習俗為(wei)表現(xian)內容，特別適合(he)表現(xian)百姓生活(huo)，并(bing)深受群眾喜愛。上世紀家(jia)喻(yu)戶曉的呂(lv)劇(ju)(ju)《李二嫂改嫁(jia)》和《姊妹易嫁(jia)》、山(shan)東(dong)(dong)(dong)梆子(zi)(zi)《墻頭(tou)記(ji)》等(deng)(deng)經(jing)典劇(ju)(ju)目，近年推(tui)出(chu)的呂(lv)劇(ju)(ju)《苦菜(cai)花》、山(shan)東(dong)(dong)(dong)梆子(zi)(zi)《山(shan)東(dong)(dong)(dong)漢(han)子(zi)(zi)》、五音戲(xi)《臘(la)八(ba)姐(jie)》等(deng)(deng)著名劇(ju)(ju)作(zuo)，都是(shi)通(tong)過生活(huo)瑣事以小見大，折射人性，弘揚正義。
在(zai)“十藝(yi)節”上，山(shan)東地方(fang)戲(xi)將再一次散發出(chu)(chu)泥土的芳香。兩(liang)年多來山(shan)東精(jing)心組織創作了(le)60余臺劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，其(qi)中絕大多數是(shi)地方(fang)戲(xi)。在(zai)國內專家評選出(chu)(chu)的15臺重點劇(ju)(ju)目(mu)(mu)中，包括呂劇(ju)(ju)《百姓書記(ji)》、《李二嫂的新故事》，山(shan)東梆子《圣水(shui)河的月(yue)亮》、《古城(cheng)(cheng)女人(ren)》、《兩(liang)狼山(shan)上》、《蕭城(cheng)(cheng)太后(hou)》，柳琴戲(xi)《沂蒙情(qing)》，五音戲(xi)《云(yun)翠仙》在(zai)內有8臺地方(fang)戲(xi)，其(qi)中現實生活和革命歷(li)史題(ti)材就占了(le)5臺。
呂劇《李二嫂(sao)的(de)(de)(de)(de)(de)新故(gu)(gu)(gu)事》關注當前(qian)農村養(yang)(yang)老、留(liu)守兒童等(deng)社(she)會(hui)熱點，歌頌(song)了(le)(le)李二嫂(sao)尊老愛(ai)幼、團結(jie)鄰(lin)里，帶(dai)領(ling)全村人改(gai)變貧(pin)窮，走(zou)向富裕(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)品德，展現了(le)(le)社(she)會(hui)主義新農村的(de)(de)(de)(de)(de)新面貌。山東梆(bang)子(zi)《圣水河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)亮》講述一(yi)位叫(jiao)老耿的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)年農村婦女(nv)(nv)(nv)，在丈夫(fu)外出創(chuang)業成(cheng)功(gong)導致婚(hun)變后(hou)重新審視、決(jue)策人生，丈夫(fu)負傷(shang)失(shi)去記(ji)憶(yi)后(hou)又(you)寬容(rong)地(di)讓他回家(jia)養(yang)(yang)病(bing)、幫其恢復健康的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事，倡(chang)導美和善的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)道德風尚(shang)。山東梆(bang)子(zi)《古(gu)城女(nv)(nv)(nv)人》和柳(liu)琴戲(xi)《沂蒙(meng)情》，是兩(liang)部取材(cai)于生活(huo)原(yuan)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)(kang)戰題材(cai)劇目，通過幾(ji)個小女(nv)(nv)(nv)人跌宕凄婉(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運，演(yan)(yan)(yan)繹了(le)(le)大(da)(da)義、大(da)(da)情、大(da)(da)悲、大(da)(da)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)感人故(gu)(gu)(gu)事。在《古(gu)城女(nv)(nv)(nv)人》中(zhong)，女(nv)(nv)(nv)店主陶貞蘭從(cong)最(zui)初害(hai)怕到(dao)舍命(ming)抗(kang)(kang)爭(zheng)，終于完成(cheng)我黨(dang)地(di)下工(gong)作者犧(xi)牲前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)托(tuo)付。《沂蒙(meng)情》則表現了(le)(le)一(yi)門忠烈、兩(liang)代紅嫂(sao)、三個女(nv)(nv)(nv)人擁軍支前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事。戲(xi)演(yan)(yan)(yan)到(dao)高(gao)亢處，臺(tai)下無不(bu)熱血沸騰；情到(dao)濃時，觀(guan)者無不(bu)潸然淚下。這與其說是編、導、演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)，不(bu)如說是生活(huo)原(yuan)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)。劇中(zhong)山杏原(yuan)型(xing)、蒙(meng)陰(yin)縣的(de)(de)(de)(de)(de)“模范烈屬(shu)”李鳳蘭的(de)(de)(de)(de)(de)事跡在當地(di)流傳甚廣。
經(jing)常聽到(dao)有人(ren)哀嘆戲曲(qu)(qu)生(sheng)不逢時、曲(qu)(qu)高和(he)寡，山(shan)(shan)東地方戲也莫(mo)不如是。山(shan)(shan)東境內歷史上流行的(de)戲曲(qu)(qu)劇(ju)(ju)種有39個，目(mu)(mu)前(qian)只存留24個。這固然與觀(guan)眾審(shen)美(mei)心(xin)理、欣賞口(kou)味(wei)發(fa)生(sheng)變化有關，但更(geng)因為戲曲(qu)(qu)本身脫離(li)(li)實際、脫離(li)(li)群(qun)眾、脫離(li)(li)生(sheng)活，老(lao)戲老(lao)演(yan)(yan)(yan)、老(lao)演(yan)(yan)(yan)老(lao)戲，導(dao)致(zhi)戲路(lu)萎(wei)縮(suo)、觀(guan)眾流失。地方戲要煥發(fa)生(sheng)命力，除了(le)政(zheng)府和(he)社會(hui)重(zhong)視(shi)支(zhi)持外，必須(xu)接(jie)地氣，關注現(xian)實生(sheng)活，反映社會(hui)熱點(dian)。已有200多(duo)年歷史的(de)萊(lai)蕪(wu)梆子(zi)劇(ju)(ju)種，曾(ceng)一度進入(ru)低(di)潮，演(yan)(yan)(yan)員也出現(xian)斷層，是一部(bu)廉政(zheng)教(jiao)育(yu)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)《兒行千里(li)》讓其柳暗花明。這臺(tai)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)情(qing)節曲(qu)(qu)折，引人(ren)入(ru)勝，以情(qing)動(dong)人(ren)，潤物(wu)無聲，成功塑造了(le)一位深(shen)明大義(yi)、仁愛嚴(yan)厲、教(jiao)子(zi)廉潔的(de)母親形象。該戲先(xian)后(hou)到(dao)全(quan)國(guo)40多(duo)個城市(shi)演(yan)(yan)(yan)出140多(duo)場，觀(guan)眾達14萬人(ren)次(ci)，捧(peng)回(hui)全(quan)國(guo)“五個一”工(gong)程獎。一部(bu)大戲讓萊(lai)蕪(wu)梆子(zi)重(zhong)煥青春。曾(ceng)經(jing)與呂劇(ju)(ju)齊名(ming)的(de)山(shan)(shan)東梆子(zi)，后(hou)來日漸(jian)萎(wei)縮(suo)，甚至淪為“瀕(bin)危劇(ju)(ju)種”，許(xu)多(duo)劇(ju)(ju)團舉步維艱。此次(ci)4臺(tai)山(shan)(shan)東梆子(zi)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)躋身重(zhong)點(dian)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，令山(shan)(shan)東梆子(zi)聲名(ming)大振(zhen)。業內人(ren)士欣喜地說，“山(shan)(shan)東梆子(zi)的(de)春天來了(le)！”
關注現實生活，反映社會熱點，貼近群眾，推(tui)陳(chen)出新，這既是山東(dong)地方戲(xi)振(zhen)興的轍(che)印(yin)，也(ye)是其前行的方向。
（來源：《人民日報》 2013年(nian)09月13日(ri)） |
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